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为什么条幅横幅广告大多为红底黄字?

你一定在生活中看到过类似的条幅和招牌,中国人有多喜欢红黄配,看过这些图片就能感受到。

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绿底黄字”的含义是红色底面呈现出黄色字迹信息。其“红”和“黄”,是一种模糊集合性的概念:

1.红色能刺激和兴奋神经系统,加速心脏搏动,产生热列情绪。 

2.黄色能启发人的智力,加强逻辑思维,使脉博趋向正常,可产生活跃兴奋的推动力。

3.绿色能减轻眼睛疲劳,使紧张的神经松驰下来,使思想活动的灵敏性得到增强,还能吸收噪光,对好动者和身心受到压抑者有益。依据眼底反射分光光度实验结果: 用不同波长的光线作为光源,求出它们的人眼视色素密度的差异,再看光源波长和此差异间是否存在某种关系。Rushton等以含有锥体细胞视功能的人为对象,在其眼底中央凹进行实验,先用不同波长的光测定未经漂白的中央窝的反射率,再使眼睛曝于白光之下,把视色素完全漂白掉,测定在不同波长的光线下的视色素密度的改变(不是测定视色素光密度本身),得出曲线。继而又使实验对象处于完全黑暗环境中7min,任锥体细胞色素重生,再用一定程度的红光使视色素漂白,然后测定视色素光密度的改变,得到曲线。其高峰转向波长580nm的黄色波段。将被试对象进行暗适应,使锥体细胞色素再生,再用足够强度的绿色光进行漂白,如前测定视色素密度的改变,得出曲线。此曲线高峰约在540nm处,得到高峰曲线。

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为什么我们喜欢的不是生机绿、奢华紫或者博爱蓝,而是有些此人眼球的红色和黄色?那就得从我们的历史说起了。山顶洞人佩戴红色饰品、河姆渡人使用朱砂、雨林里的原始部落有红色纹身、就连很可能和现代人没什么关系的尼安德特人,都懂得用赤铁矿粉末装饰尸体。

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“红色崇拜”有两个起源:一个是对太阳与火焰的崇拜、一个是对血液的崇拜。而与水稻、小麦、玉米、土地相联系的“黄色崇拜”,主要集中于农耕文明里。在中国,红色与黄色地位不俗,首先是因为“五德始终说”和“三统说”。五色五方配五德的观念先秦就有,不过它的最终版本,是由西汉董仲舒确立的。董仲舒拥有典型的汉儒思维,认为青、赤、黄、白、黑分别对应五行木、火、土、金、水;五方东、南、中、西、北;五时春、夏、季夏、秋、冬。因此每一个顺应天命的朝代,都有自己的幸运色。

董仲舒还用黑、白、赤三种色彩象征夏商周的统治,从很可能从没存在过的太昊袍牺氏开始推演,把一切传说中的上古帝王都包括在“三统说”里。

“三统说”是红色能成为华夏民族代表色的一个重要原因。因为被儒生追念了两千多年的西周,就是火德,尚赤。五德三统的原理听上去简单,操作起来却十分令人迷惑。比如,刘邦自命“赤帝”,汉开国之初以赤色做帝王色。

但到了文帝十三年,公孙臣上书,指出秦为水德、土能克水,所以汉为土德,应该崇尚黄色。

而张苍又依据谶纬,反驳说汉为水德,应崇尚黑色。大臣们一争就是好多年,这期间皇帝们只好按照有礼有仁的西周传统,暂且从火德,穿红色。

直到汉武帝太初元年,倪宽等人新制历法,才确立了汉代“土德尚黄”的制度。不过实际操作层面,汉代的公卿帝王们,最喜爱的仍然是大红。所以王莽新政时,才会让仆役穿赤色衣服,以示对西汉的诅咒。

西方列强瓜分中国时,还用黄色代表中国,作为一个社会主义国家,红色所承载的“革命记忆”当然为人民所珍视。

从中世纪开始,共产主义的故乡欧洲就有围城亮出红旗表示不投降的传统,代表着“流血”、“热情”、“英勇”的血红色不光受到庄园主和贵族的喜爱,

也成了全世界无产阶级共同信仰的颜色。

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1889年,爱尔兰人吉姆·康奈尔在歌曲《红旗》中这样写道:“人民的旗帜是最深的红色,它掩盖了革命烈士的躯体,他们的肢体变得僵硬冰冷,染红旗帜的血却满腔热情”。1949年,政协征集国旗图案之初,就提出了“希望国旗以红色为主”的要求,对黄色却没有明显偏好。

当时从三千幅投稿里入选的38幅草案,也确实都是大红底色。但是有将近一半草案,配色是红白、红蓝、红绿。

除了“红色崇拜”、“黄色崇拜”、“帝王之德”、“烈士鲜血”、“黄皮肤的中国人”这些浪漫的,极具民族特色的理由之外,把我们压垮进红黄配色海洋里的最后一根稻草,其实单纯到令人失望,那就是“行业路径依赖”。

仅以横幅制作这件小事,就能说明“行业路径依赖”。除了丧葬讨薪之类不喜庆的场合,大事红黄配,小事红白配的色彩观念深入人心。

于是红色横幅销量高、库存大、价格低,买方卖方都美滋滋,打算齐心协力挂出更多的红色横幅。

这时有人突然说,我想要一条彩虹色横幅,不仅价格要翻倍,说不定厂家还得费功夫重新做个底色图,对人对己都挺麻烦。于是大家想了想,要什么彩虹横幅,还是红黄配色最适合中国人。

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